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《狼图腾》精选辑评论：●这本书转变了我对狼的理解，至今还忘记当年看见狼群搜捕黄羊时的震惊，也在我心里种下了对草原的憧憬。这本新版比之前卖的更为精美，封面看上去也更加有意境。卖到这本新书后我忽然想起，我的草原之旅也是时候托上日程了。

●我们正在丧失草原，我们无法丧失草原。●价格上涨了过于多，新经典又开始圈钱了●很讨厌新版的封面，十分大气，又很精美！这本书种草好久啦，小说中的经典，期望读者。●愿一生笔力与雄心之作，对中国的历史与现实展开了新的检视与阐释。融合当下种种，也许应当呼唤出有我们灵魂深处的狼性，拒绝接受当绵羊了。

●和这本书堪称是很不可思议的缘分。当年为了相似讨厌的人，赶着看了狼图腾，如愿以偿和他一起看了电影。

当年因为讨厌书，去试镜了这家公司，虽然先前因为入职时间没有能买断而错失。多年后的今天，获得这本新版，有点小感叹。●早已听闻了这本书，但是仍然没反感的冲动和机缘读者，直到前几天有个内蒙的朋友跟我谈草原和狼的故事，绑住了我的好奇心，我才想要一起应当去读一读这本书。

没想到，一拿一起就只想了，书中的故事十分精彩，情节紧绷又白热化，通过主人公陈阵再次发生的故事，谈草原狼的特性串联一起，有些内容显然有一点我们自学反省。●虽然后面陈阵有点祥林嫂式的伤感，总归还是挺不错的一本书。

●在这片草原上，每一个生命都不更容易，每一个生命都在打动你。●看过这本书，我仍然在想要一个问题，狼图腾到底是什么？是客观存在的图腾吗？样子也不尽然，作为一本虚构小说，我实在狼图腾的意义是每个人在一段艰苦的岁月中承托向前的信念和力量。看完了十分感受到，是一本可以陪伴人们走进生活低谷的书。

《狼图腾》读后感(一)：《狼图腾》：套马杆与草原狼有一种经过科班训练、逐步推进的职业作家，也有一种并不量产，但其一生经历、创作才华有可能集中于一本大书的“野生作家”，前者的杰出代表可引严歌苓，后者中的一个例子则是姜戎，当然，必须解释一点，这里丝毫没抨击严歌苓的意思（忽略，本人是严歌苓的心目中读者）。在《狼图腾》之前，国内较少有人听闻过这个作者，但在《狼图腾》之后，整个世界都了解了姜戎（或Jiang Rong），一个拥用套马杆和草原狼吞并中外的小说家。以狼为故事的主角，姜戎似乎并非首创。

在《伊索寓言》《纳·封丹寓言》《格林童话》中，就有不少关于狼的寓言，其中最广为人知的难道就是“小红帽与大灰狼”。狼的形象，要么以残暴居多，要么另有几分愚蠢或阴险，最少整体上是负面的。近现代也有些许作家写出过狼，美国小说家杰克·伦敦的名作《荒野的呼唤》就歌颂了狼对权利的憧憬（在《热衷生命》中他又让人与狼为存活而不作了白热化斗争）。不过，类似于的作品总是少之又少。

这种现象到姜戎的《狼图腾》就被迫大大好转。在这部似乎与其知青经历有关的半自传体小说中，姜戎所求一生笔力与雄心，对草原狼这种生物展开了无比精细的书写，并由此抵达，对中国的历史与现实展开了新的检视与阐释，甚至是政治宣传。在《狼图腾》中，姜戎化身北京知青陈阵，追随一位蒙古族老人毕利格，在无边无际的草原上体验着此前从未有过的生活：耕种、城外狼、偷养狼崽。

在与狼相似的过程中，他大大深化着自己对草原狼、蒙古族，以及大自然的了解，最后构建了灵魂的成仙。和当时的很多青年一样，陈阵拒绝接受的教育是阶级论、历史目的论的教育，对现实和历史上的蒙古族人与狼都抱有主流观点，指出蒙古族人对汉族的战胜是残暴战胜了文明，并指出狼是残暴而暴虐的，对畜牧经济有害无益。

可是，等他走出了毕利格一家人的生活，耳濡目染，对狼在蒙古族人的生活中扮演着的角色有了了解理解之后，他找到，草原狼蕴含着种种诗意。由于我们如今早已有了生态观念，故很更容易解读狼在草原生态中的最重要起到：它们协助掌控草原物种的数量，当然，它们自身也受到环境的容许。惜，这种生态观念（即便是以保守的面目经常出现）在推崇毁坏、不善建设、狂飙保守的年代变得最为高耸。在草原经济中，牛、羊的核心地位需要赘述，而作为它们的天敌，狼捕食者狼毫无疑问是影响草原经济的关键要素之一。

于是以因为此，不难理解牧场当局（以包顺喜为代表）可怕拒绝屠狼的作法。与之构成对照的，是“四旧”的追随者毕利格老人，他既参予了围狼行动，又展现出出有拒绝接受和不忍心的态度，这种态度的出发点，正是蒙古族人对腾格里、自然法则的敬畏。

除了惊心动魄的围狼情节，偷养狼崽堪称《狼图腾》中又一个亮点。由于陈阵的大胆点子，我们每个读者都以求近距离认识这种让人敬而远之的生物。

它们既无比普通（都为骨子里的攻击性，幼狼还少有甜美一面），又超凡脱俗（即便人们重复企图驯养之，但它们就是憧憬大自然和草原），甚至在历史上出了蒙古族人的崇拜对象。然而，随着巅峰的历史逐步骑侍郎去，随着社会世俗的程度加剧，数量大大增加的它们面对着怎样的挑战呢？《狼图腾》读后感(二)：多年前的史诗著作，它否经得住时间的考验？14年与友人去香格里拉，路途中了解了一位本地藏民，藏民邀我们去他家住进，盛情难却，欲和他一起前往。房子在公路边上，对面是一片茫茫无际的草原，房屋是木制的平房，内部宽阔，墙壁上所画着些佛像，庭院里还有烧香的地方。

二楼平台上养着几条藏獒，锁住在笼子里，卧室也在二楼，要去游憩时不免要与它们僵持一番，藏獒看到外人，鬃毛矗立，好不威风，一阵太早，我与友人好像做错了事般，一溜烟就跑进了卧室，藏民闻我们这般懦弱，在身后说，“它们不咬人，就是有点凶，关着在，跑完不出来。”晚上睡觉的时候与藏民闲谈，他说道这里的藏民每家每户都会饲藏獒，有的饲一只，有的饲好几只，末了，他还特了句，“我家这狗估算也要生崽了，你们要是在这玩游戏的时间宽，走给你们每人送来一只。

”萍水相逢竟然这般热情，觉得是说什么，谢过了心意后之后把话题岔到了别处。藏民想起了天葬，将人的尸体放到山峰任秃鹫啄食，汉人听得一起总实在不寒而栗，这不“死无全尸”吗？无论是哪国人，都有个一尘恒定的传统，人死后一定要“落叶归根”，汉人是农耕民族，靠山吃山，靠水吃水，那根乃是“土地”。藏民信教，灵魂与肉体都是上天赠送给的，秃鹫飞得高飞来得近，灵魂先走一步，肉体之后可劳烦它们带回天上。多年前，传得家喻户晓的草原史诗著作《狼图腾》将谜样的天葬、耿直的蒙古人、野性的狼带回了公众的视野里。

近来重温一遍后，感觉却与从前截然不同。藏民讨厌藏獒，讨厌的是它的忠心，一生只何谓一个主人；讨厌的是它的凶猛，力大如牛，呲牙咧嘴。蒙古草原上的牧民讨厌狼，讨厌的是它的桀骜不驯，讨厌的是它的骁勇团结一致。

藏民信教，他们效忠教义，教义也束缚了他们，藏獒为他们代言倒是更加合适不过了。草原牧民信腾格里，腾格里是天神，无拘无束的象征物，狼的习性更加熟悉他们的生活。

藏民与蒙古牧民唯一的共同点是天葬，魂归故里，他们的故里都是天。《狼图腾》多年前能火遍大江南北，可不是只有“猎奇”那么非常简单，他所尊崇的“狼性文化”至今都广为流传。但我喜爱的只有前者，而后者我存在批评。

作者对狼日常生活的刻画已进臻境，甚至有一种错觉，作者文学创作时是不是仍然和狼生活在一起。比如作者刻画狼滥捕马的情景，那一帧又一帧的画面高速的在眼前擦过，那是摄像机都无法捕捉到的镜头，马看到狼惊慌失措，仓皇而逃亡，狼看到眼前的食物穷追不舍，夺下它们只是时间的活动，狼机智的跨过马的后蹄从侧面反攻，四只利爪腾的一下就捉到马薄弱的腹部，强壮的狼一下子就把马的腹部推入了一道豁子，兵士的狼则依赖马跳跃的惯性“借刀杀人”将马肚扯破，血流一地，马公里／小时跳跃一不小心踩着腹部流入的肠子，其它器官也一起甩出有，死于非命。《动物世界》里都从未见过如此残暴的画面，但作者所刻画的，好像让你就车站在了草原上，残暴的滥捕在你眼前明晰首演，自己或许都出了马背上的人，不寒而栗。若是意味着看狼的生活，该著作算是史诗级作品，狼的高超战术，踩点、围困、捕猎；狼的狡黠，狡兔都有三窟，狼何止三窟；狼的不屈不挠，即使面对丧生，也依旧不失体面，关于狼的一切，作者都巨细无遗的记录了下来。

但作者记录狼的生活意味着是一部分，还有一部分，我却并不大赞成，作者为了佐证自己的观点，丑化农耕民族，压低游牧民族，狼性文化大自然是有一点自学的，但是儒家文化也有可取之处，弃如敝履可不过于慎重。作者所举的例子更加有为了证明而证明之斥，或者称作“软塑”更加合理，再行有结果，后有原因，而不是再行有原因，后有结果，因果长条变得作者的观点极为偏执，甚至武断。但作者有一个观点我倒是极为喜爱，“在草原上，做到什么事都别做恨，兔子缓了还嘴巴狼呢，母狼缓了能不拚命吗？不只是草原，任何时候任何地点，做到任何事情，都无法把事情做到恨，因为没人会告诉未来不会再次发生什么，我们经常说道‘凡事拔一线，日后好相会’说道的就是这个道理。

”这“拔一线”某种程度是草原生态链必不可少的一还，在人际交往中也具有举足轻重的地位。回想前段时间看的老舍作品改篇的电影《不成问题的问题》，新任农场主任新官上任三把火，行事过犹不及，惹得下面的人怨声载道，被替补的主任不温不火，左右逢源，上下级都拔了一线，最后又沦落当上了农场主任，赶出了新的主任。这原有主任的行事方法和作者的这一观点是不是都有点“中庸之道”，作者明明喜欢儒学，这一点却又与儒学的观点与众不同。充满著作者个人观点不讲，《狼图腾》依旧称得上上是一部经岁月淘沙过后闪闪发光的作品。

《狼图腾》读后感(三)：大自然是一个圆圈老人音节说道：黄羊可是草原的大害，跑得快，食量大，你瞅瞅它们吃下了多少好草。一队人畜辛辛苦苦省下来的这片好草场，这才几天，就慢让它们祸害一小半了。

要是再行来几大群黄羊，草就光了。今年的雪大，闹得很差就要来大白灾。这片备灾草场保不住，人畜就惨不忍睹了。

亏得有狼群，不几天准保把黄羊仅有杀光赶走。陈阵惊讶地望着老人说道：怪不得您不打狼呢。老人说道我也打狼，可无法多打。要是把狼打绝了，草原就活不成。

草原杀了，人畜还能活吗？你们汉人总不明白这个理。2015年春节，《狼图腾》电影公映。

因为个人习惯，在电影公映前赶着把《狼图腾》原著读过了。说实话，第一遍的《狼图腾》没给我留给什么尤其深刻印象的印象，只实在画面感很强，刻画十分生动。

狼这种动物，在我看来仍然是十分可爱、帅气的，因为狼的颜值所以还却是讨厌。现在大火一起的“狼性”，说道觉得的，我是个懒人，我不愿做到只软软的猫。读书这件事上我有个怪癖，我讨厌看版权页。当我看见版权页上的地址时实在眼熟，奇怪拿起手机搜寻一看，竟然是多年前大学毕业时我试镜过的公司。

有一种缘分的感觉，或许多年前的自己车站在起点，然后跑完了一个圈，现在我们汇入了。在自然界，摄取和回避物总是均衡的。牛的粪便由细菌转化成循环到土壤中，又经蚯蚓和草，再行返回牛的身体去。

（《生命的运作方式》22页 [美]马伦 霍格兰、伯特 窦德生看似 后浪）人类，在大自然中归属于一个有点类似的不存在。我们自以为车站在了食物链顶端，车站在了自然界的制高点，自以为享有科技、文明等等的力量，实际一切都是自以为。

殊不知，所有的一切大大自然早于有决定。我们都不过是其中的一个点，一个无比似乎的借以维系均衡的不存在。

在草原上，狼、黄羊、老鼠、草等等生物联合维系着草原的均衡。狼很聪慧，它们会过度狩猎，一口气把黄羊吃掉。

以毕利格为代表的人们也很聪慧，他们懂要打狼，但也绝不能过度打狼。没狼草原和人都活不成。他们生活在草原上，狼威胁着他们的生命财产安全性。

他们以猎到狼为自豪，把狼皮悬挂在蒙古包外，像旗帜一样夸耀。他们认同狼群，死后将肉身祭品给狼群，魂归腾格里。大大自然是残忍的，需要在草原上存活发展的民族坚强性可想而知。

或许毕利格老人的文化科学知识不如陈阵，可他却懂最完整最基本的道理，均衡。自私或许是人类最无以攻下的弱点吧。

大于的事情，我个人就是吃了还嘴馋，还想要多不吃一口，肉就是这么宽一起的……明明用不着这么多热量，却过度摄取，再加运动量又小，我不长得谁胖……以包顺贵为代表的人们的组织打狼，他们进着吉普车遨游在草原上，踩足油门追上狼群。自以为是的车站在制高点制裁生命，殊不知是在自掘坟墓。没了狼，野兔、旱獭出了灾，别说确保草原了，连长时间农业生产害怕是都敢了吧。

他们贪恋于所谓战胜狼群的胜利感觉，荣耀般的烹食狼肉，夸耀的闲置狼皮。如同现在在非洲，在青藏高原上捕猎大象、狮子、藏羚羊等野生动物的人如出有一后撤。大自然是一个大循环，在草原上用药物灭亡了老鼠，动物又不吃了含毒的老鼠，而人再行不吃含毒的动物……人类也是大自然大循环中的一部分，车站在吉普车上可怕的迫平狼群知道是自以为是的蛮横。

人与自然可以说道是一荣俱荣，一损俱损。2019年，亚马孙森林火灾时有发生，截至2019年8月森林火灾数量多达7.2万起，较2018年同期快速增长了83%。人们为闲置更加多土地用作耕种或耕种，采伐雨林，并通过自燃树干、树枝、树叶等清扫现场，而自燃留给的草木灰烬能沦为孕育土地的养料，也因此造成了火灾时有发生。

火灾带给的负面影响也不容极强，大火已造成全球一氧化碳和二氧化碳的排放量显著攀升，不仅对人类的身体健康包含了威胁，还激化了全球气候气候变化，一系列连带后果不堪设想。从亚马孙雨林南下的火灾烟气对南马托格罗索州、圣保罗州和帕拉州部分地区导致显著影响。

圣保罗市天空被黑云覆盖面积，白昼犹如黑夜。圣保罗大学研究人员在混浊的雨水中找到植物自燃后留给的剧毒物质。2019年至2020年，澳大利亚东部丛林大火侵袭，灾情激化，数以千计的居民不得不逃出家园。

诸多野生动物也在这次大火中遇难，甚至濒临灭绝。持续数月的山火危机中，浓烟早已飘到距其2000公里外的新西兰，造成新西兰空气质量上升，甚至经常出现雾霾。美国的汤姆斯河小镇由于化工厂废气的污水，导致人们陆续经常出现呼吸困难症状，小镇甚至被称作“癌症村”。

坐落于非洲的埃博拉河流域愈演愈烈的埃博拉病毒，在1976年第一次侵袭人类群体之中，至今仍夺去了无数生命。大大自然有自我均衡的手段，地球的免疫系统找到了人类的活动，开始发挥作用。（《血疫》279页 [美] 理查德 普雷斯顿著 上海译文出版社）人自以为是的车站在制高点上，打狼群，捕猎野生动物，猎食野味，提供了过多本不应归属于人类的东西。

大自然是一个圆圈，是均衡的。我们都只是圆上的一个点罢了，和大自然比起，我们所享有的的那些科技文明不值一提。在大大自然中，大到动物小到微生物，还有植物、阳光、雨水等等，大家在自己的方位上各司其职，互相制约相互促进。

当均衡遭了毁坏，圆圈被超越，流失了的大自然为了存活开始反过来捕猎人类。从早期的沙尘暴，到后来的雾霾，再行到近期的火灾、疾病，个中意义还须要人们自行品味。《狼图腾》读后感(四)：分享大大自然的赠送-读书《狼图腾》有感于每本书都有自己的命运，对于《狼图腾》来说，显然如此。

多年以来，对《狼图腾》的评价有褒有被贬，有的称赞它是“一席可观的文学细节飨宴（张抗抗）” ，曾选入《亚洲周刊》中文十大好书，甚至于2007年因为“具备强劲的感人力量，景观宏大”而在243部参赛作品中脱颖而出，取得首届 MAN亚洲文学奖。也有人指出《狼图腾》不存在硬伤，胡编滥造，歪曲“狼”的本性，“以一种令人吃惊的挑战姿态歪曲事实、政治宣传常识”，“相当严重误导青年读者”，将其定义为“汉奸小说”或者“伪草原文化”。《狼图腾》到底谈了什么，鼓吹了什么，是什么引发了人们的思维，并以后今天还让人们争论不休？然而，我坚信更加多人理解的《狼图腾》是电影《狼图腾》，而不是小说《狼图腾》。之所以这样说道，是因为小说《狼图腾》与电影《狼图腾》是有所不同的。

为证实这个事实，我专门看了电影《狼图腾》、电影编剧写出的书《狼图腾：剧作》以及美工写出的《狼图腾 : 视觉设计与故事情节语言》，甚至堪称《狼图腾》御用驯兽师的“狼王”安德鲁•辛普森的《狼图腾：驯狼记》（但是此书实际与《狼图腾》没关系，是出版社借出热点）。在小说《狼图腾》中并没巴图和毕利格老人等人物的悲情消逝，也没嘎斯迈和陈阵诱人的爱情故事，巴雅尔被狼咬的情节，以及小狼奇迹般的逃跑。因此，期望理解真凶的读者必须亲身读者小说《狼图腾》才能理解真凶，才能体会草原人对大自然、对生命、对狼的敬畏，进而有自己的了解、思维和评价。

2019年，《狼图腾》选入了“新中国70年70部长篇小说典藏”丛书。据网络报导，“新中国70年70部长篇小说典藏”丛书由人民文学出版社等8家出版发行机构联合推出，只有70年来展现出社会全方位变革、体现社会现实的精品力作才能选入，所有选入的原创长篇小说皆由以中国作家协会副主席、知名文学评论家李敬泽为主任，丁帆、朱向前等资深评论家为委员的评审专家委员会引荐投票决定，代表了中国文坛70年间长篇小说创作发展的最低成就。

据传目前《狼图腾》已月出版发行500万本，而正版和电子版读者则不计其数，还有各种翻译成版本在全球各地发售。在出版发行形势趋紧的今天，北京十月文艺出版社自由选择将《狼图腾》作为“新中国70年70部长篇小说典藏”丛书之一再度出版发行，某种程度是因为其具备显著的商业价值，我想要还是因为蕴藏其中的人文理念，及其由此所引发的对汉民族乃至人类未来的思维和争辩。

2004年我第一次读书到《狼图腾》，当时它正是话题焦点，但由于很多原因未对其展开了解的思维。十多年后再度读者北京十月文艺出版社2020版《狼图腾》，依然被笼罩其中的草原狼的野性，以及艰苦岁月中草原上的游牧民族希望向前的信念和力量，以及人与自然必需人与自然共生的故事所震惊。小说《狼图腾》的故事情节可以算是“非常简单”，没很多的高潮（个人指出或许只有军马在风雪夜被狼群清剿可以称作高潮）和冲突，也没更好的催人泪下的哀伤情节，但它在描述方式和手法上具备独到之处。

小说以陈阵、杨克为代表的北京知青在蒙古草原上的插队生活作为故事情节平台，通过将草原上相依相存的以毕利格老人为代表、信仰“长生天腾格里”的草原原寄居游牧民族，以道尔基为代表的没信仰的东北蒙古族，和以包顺贵为代表的、毁坏草原自然生态的汉族外来人在憧憬生活和信仰、对待狼的问题上不存在的差异和冲突，将人与自然的关系、人的存活与信仰、文明的茁壮和冲突等人类问题蕴藏其中。《狼图腾》的艺术魅力和价值在于顺利的引发了读者对草原狼的凶猛、血性、坚强和团队精神等天性的了解，对所谓“狼图腾”和“龙图腾”的思维，对农耕民族和游牧民族的民族性差异的评价，继而对自身不存在价值的思维，乃至对汉民族人生价值和价值标准的思维。然而，我只不过更加注目的是小说中叙述的狼的生活，狼对权利的憧憬，以及人与自然的关系。

陈阵在与以权利为天性的草原狼认识的过程中，通过尊敬草原狼的毕利格老人对狼的讲解，仔细观察狼与狼之间的交流方式，渐渐了解到狼既不是恶魔，也不是神明，而是一种有智慧的社会动物。它们无拘无束、狂野不羁、无法驯服，但有自己的信念、勇气，对族群有奉献精神，是一种能交流、传授科学知识甚至传达感情的动物。狼和人类一样，告诉自己的局限性，但凭借反感的社会性，通过合作构建了猎食狩猎的顺利。

在雪夜清剿军马以及雪湖三面围猎黄羊就是它们社会性和团队精神的集中体现。草原狼对权利的憧憬至死不渝。小说中，陈阵对小狼的圈养和对它的不道德的仔细观察几乎反映了这一点。

在短短几个月的茁壮过程中，小狼通过大大的抗争呼唤权利，谋求权利，渴求重返大大自然的深爱，以后最后到生命的完结时刻依然在传达对权利的渴求。小狼以生命为代价，虽然没取得理应的权利，但它的所有不道德都是有一点我们敬重的。

小说中，小狼狼牙的丧失，或许隐喻着蕴藏在人性中的对权利的渴求和抗争的消逝，而小狼的病死则意味著如果还之后采行可笑的“人定胜天”的行径，人类未来一定无法躲避覆灭的磨难。《狼图腾》展出给我们的是作为食物链顶端的智慧的人类如何代替肉食动物-狼，进而转变狼群存活的大自然世界，毁坏了狼群的社会结构和累积的科学知识，使得狼群的粗鲁仍然像狼，又将人类惹下的困难怪罪于狼。

然而，只为了人类的利益而转变自然规律，希望需要促成美好世界的例子凤毛麟角，且这一不道德影响深远影响，因为万事万物都互相关联，密不可分，所有物种都为生态系统的有效地运转代价一臂之力，狼也一样，它在草原中的最重要起到是人类无法替代的。小说最后提及，当二十年后，陈阵和杨克再度走上草原，原本绿草茂盛的草原早已相似沙漠化了。《狼图腾》期望通过这一景象规劝我们，人类应当通过维护动物与生态系统，给与大自然以爱心和认同，而不是损害和毁坏它们。

北京十月文艺出版社2020版《狼图腾》依旧沿袭了先前版本以狼的双眼作为封面。很多以狼为主题的书的封面也都以狼的双眼作为封面图案。

美国土著谚语说道：“从狼的眼睛里可以看见你自己的灵魂”。《狼图腾》读后感(五)：《狼图腾》：千百年来的狼性文化，竟道尽了人性的简单和流失出生于1946年的姜戎是江苏北部革命老区的一名干部子弟，后来因为父亲工作调动的原因，全家迁居到了北京。1967年，作为作为一名中国青年知识分子，他主动自荐，去内蒙古草原拒绝接受“再行教育”，这一待就是十一年。

在草原上的十一年间，他不吃着蒙古餐、寄居蒙古包，还铁环过狼窝，掏过小狼。因为听得了过于多蒙古杨家牧民描写的关于狼的故事，再加自己在草原上的亲生经历，姜戎慢慢著迷上了这种既阴险又智慧的动物。经过三十多年的研究和思索，几经漫长的创作过程，姜戎再一已完成了这部五十余万字的，探讨了历史、人文精神和文化注目的长篇小说。

2004年4月，面世仅有5天的《狼图腾》，销量之后很快上升至各大书店榜首，年内50多万册的销量堪称吹了一阵强势的“狼旋风”。一、《狼图腾》的故事 姜戎曾多次说道过这样一句话：“这本书，我坚信凡识字的中国人都会不愿看的。我关上了一扇窗户,让你看见根本没看见过的东西,那么生机勃勃的草原,那么一种勇猛的精神,我想要任何人都会无动于衷。”的确，仍然到现在，《狼图腾》依然像一条独一无二的小狼，向我们颂扬着关于权利和生命的真理。

《狼图腾》的故事情节并不简单，主要描写的是1966年到1976年时期，一名汉族的男子——陈阵在内蒙古中北部草原上的个人经历。作为知青上山下乡中的一份子，陈阵在中国边境锡盟东乌旗满都宝力格牧场额仑草原上童年了十年游牧民族的生活。

在和狼共处甚幸的日子里，陈阵开始思维蒙古游牧民族与中国汉族之间简单紧密的关系，他开始对那位曾多次创立了迅速欧亚大陆可观帝国的成吉思汗着了爱好者。陈阵实在，成吉思汗需要取得那么多成就，几乎是受到了狼的影响。并全然不顾游牧民族的赞成，偷偷地把狼崽作为了自己的宠物。在小狼的引导下，陈阵渐渐关上了草原游牧民族确实的精神世界，也找到了这如天堂一样的净土乐园对完整的美丽。

但对于那只虽然被自己绑了利齿，用铁链褫夺了权利，但还是不愿用自己一段时间的一生协助他去重新认识游牧民族精神的小狼，陈阵最后还是背上了沈重的负罪枷锁。故事的结尾，是陈阵在好友的会见之下，返回阔别了20年的草原。当他新的走上这片让他在梦里魂牵梦萦的土地时，一场关于“狼图腾”的讲座与对话也冲破的序幕。

在这场谈话当中，陈阵新的检视了“草原逻辑”，并对狼精神再度给与了高度的认同，而这种精神也才是直指对国民性格的抨击和反省。二、《狼图腾》的确实寓意 图腾一词源于印第安语，是完整人类对本氏族人的祖先或起源所做出的想象，形象多为动物。

图腾形象被指出享有超自然的力量，能维护本氏族的成员，还能彰显他们智慧和技能，因而被当成保护神，在氏族成员中拥有崇高的地位，慢慢地演变这一氏族的标志和象征物。图腾具备团结一致群体、紧密血缘关系、维系社会的组织和互相区别的功能，一个民族的风俗、观念乃至文化的构成都与图腾的意义具有千丝万缕的联系，一些宗教的起源也与图腾涉及。狼图腾实质上是中国游牧民族几千年来未曾中断的民族图腾。从古匈奴、古代羌族仍然到鲜卑、突厥、契丹等民族仍然改信狼图腾,以狼为自己民族的兽祖,并奉为为草原的保护神、楷模、宗师。

历史上曾多次所向披靡占领了西方领土的东方民族,皆为游牧民族。而对世界震惊最弱的就是三个改信“狼图腾”的民族匈奴、突厥和蒙古。这充分说明了狼图腾精神长久的生命伟力。在美国影片《与狼共舞》中，我们可以看见，美国的西部大研发，并不是牛仔们在簧火旁插入的动人的吉它声，而是在白人文化与土著文化的对立冲突中，白人的强权文明对草原是一种毁灭性的灾难。

他们随便结果他人的性命，他们仅有为牛皮和牛舌之后用现代的武器射杀野牛而任其在草原上枯萎。影片中呈现出的狼代表着草原生活的野性形象，也代表着来自现代文明世界的白人与印第安人充满著野性与大自然精神的文化本来可以构建的一种互补式的人与自然交流。美国作为一个移民国家,两百多年前他们的祖先们，因为在欧洲已没活路才挺而走险或妓女为奴回到美洲，他们要找寻的原本是快乐安稳的生活，是挣脱欧洲文明的奴役而无限切合大大自然的人与自然。

而他们的来临完全歼灭了具有狼的大自然本色的印第安土著文化，民族图腾。他们把印第安人需要在自己的土地上相亲相爱的机会毁掉，为保卫国家自己的妻子儿女或存活机会而奋力战斗，按照完整的道德处置纠纷，他们正在所烧掉的正是他们梦想获得的精神财富。作为草原人精神上王者的宗师，狼是千万年来充满著豪放激情民族精神的象征物。

正如作者姜戎先生所言：重塑狼图腾柱。狼性进取精神，对于一个民族的发展是至关重要的。

三、草原狼在当今社会生活中的价值和反省 01 保持生态环境的均衡，才能做确实的“与狼共舞” 通过《狼图腾》我们告诉，在草原上有四大祸：草原鼠、野兔、旱獭和黄羊。因为有狼的不存在，它不仅是歼灭草原鼠的主力，还是在所有动物转入休眠的时候，避免野兔毁坏牧草的“功臣”。草原是一个原始的生态系统，狼则是这个系统中的大环。如果毁坏了这个大环，草原牧业就保持不下去了。

游牧民族在长年与大大自然共处，和狼群斗智斗勇的过程中，也深刻印象地领会了狼群、羊群和草原之间的互相制约、动态平衡的规律。“狼图腾”作为一个民族中的信仰，是草原生态的指标，它承托着草原人难得的生态理性。牧民们既“打狼”也“护狼”，实质上就是对于朴素生态信仰和这种信仰推展下的生态理性抗衡。

书中提及：“狼也可以打，但无法多打，要是把狼打绝了，草原就活不成。草原杀了，人畜也活不了。

”由此可见，对于狼图腾的崇拜，是环境的一种可持续发展计划，这并不是当代人才明确提出的命题。要告诉，保卫自然生态比人的命更加宝贵，我们赖以生存的环境要均衡发展，要人与自然发展，就要遵守大自然的规律。

为了经济建设、坚决人文环境、自然生态的破坏势必会让我们自食其果。02 只有更加理解狼性，才更加理解人性 历史证明一个民族要想要兴起和强国，必需发展生产力，但是绝不“惟生产力”。

发展生产力是大力发展民族的基础，但还不是基础的基础。必需把培育勇猛星舰的民族性格和发展生产力同时并举，这才不具备民族腾飞的两个翅膀。《狼图腾》中的狼不仅是坚强的强者,还是与大自然人与自然共处的神灵。

面临被狼群打围后残肢断骨,碎皮乱毛,沦为狼群鞭尸怒不可遏的冻马群，陈阵第一次目击者了狼性如此大规模的残忍，当时他就在想要，怎么会人将人碎尸万段、抽筋剥皮的兽行也就是指狼那儿所创的？ 可是，人性根本就不是确认的、相同的和脱节的,而是大大变化、流动和发展的，所以它的复杂性在狼性之上。可人一旦丧失了狼，或者自己歼灭了它们，人类也就丧失了对照自己和了解自己的条件，这不会让我们对自己的人性愈发深感欺骗。要告诉，狼的精神不仅只有残暴、领先、自私、残忍，它还包括着骁勇、正直、星舰，而且还有团队协作、企划谋略。

也于是以因为有了狼性的对照，人性中的双重性和矛盾性才被反映出来。要告诉，当人性的“野性、阴郁、冲动”被唤起出来，人类就不会丧失理想，就不会吞噬掉幸福的东西；当人性的“有思想性、有感情性和有文化性”占到主导地位时，人类就不会享有和平、人与自然和无聊的生活环境。

03 狼性文化只不过就是企业文化 《狼图腾》除了让我们看见草原狼对环境和人类带给的深远影响的影响之外，它也说明了了许多企业精神的内涵。狼群中的团结一致协作精神就印证了中国的一句俗语：“一根筷子用力被倒下，十根筷子抱住抱成团”的道理。草原上残忍的生存竞争和出局机制，是狼群坚强地保有了协同作战能力的根本原因。狼的团队精神是严苛的草原经过几十万年的时间,严苛检验和培育出来的遗传基因。

狼群在行动中的配合默契、具体方向和擅于交流，对于我们如今的企业而言，也是最必须自学的一环。作为世界上最擅于交流的动物，头狼十分擅于利用这种简单的交流系统指挥官群狼,及时调整战略战术,以后取得成功。

除此之外，头狼还十分希望狼成员们呐喊，因为每一匹狼都有独有的声音，通过呐喊及时传递信息。姜戎在《狼图腾》的题词中道：“送给：卓绝的草原狼和草原人；送给：曾多次美丽的内蒙古大草原。”一个“曾多次”，点破了草原和草原狼最后的命运，也点破了全书的悲剧结局。

作为一个正在昂首阔步向着更高、更加近方向发展的文明社会，身兼其中的一员，我们的价值观否早已从自我实现变为了整体构建。当我们充份地理解狼性文化和草原狼对于我们人类的重要性后，我们否可以新的端正整体主义和公平主体思想，试着重塑“狼图腾”的大旗，协助狼及其它们的文化，以求在未来之后沿袭下来。

要告诉，只有生态人与自然，我们才不会人与自然。就正如卢梭在他的教育学著作《爱弥儿》中所说的：“我们身患一种可以医治的病，我们与生俱来是为善的，如果我们不愿修正，我们就能获得大自然的协助。

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